　　中国古代审美意象思想的研究方法在中国古代的美学思想中，审美意象思想是基础，也是灵魂。

　　中国古代美学思想的发展历程是审美意象思想与时俱进、不断丰富和深化的历程。

　　审美意象是审美活动的成果，又是纷繁复杂的审美形态的具体呈现。

　　作为审美活动的产物，审美意象体现着主体的创造精神。

　　从先秦到清代，审美意象思想一直绵延不绝，逐渐系统化，从中体现了中国古代尚象思维的传统，包含着主体对审美活动中的心与物关系的认知。

　　从上古时代原初的“制器尚象”的取象方式到“感物动情”的心象生成，都表明审美意象思想是中国美学的研究中心，中国美学是一种意象本体美学。

　　为了进一步推动中国古代审美意象思想的继承和发展，我们需要深刻反思审美意象思想的研究方法，以便使审美意象思想的研究更加深入和系统。

　　第一，中国古代审美意象思想研究，需要立足文献本身，包括历代早期经典阐释中审美意象思想的内容，重视运用中国古代的训诂和经学阐释等方法，在理解的基础上对它们加以阐释。

　　诸如对《周易》“观物取象”“立象以尽意”的阐释，以及对言、象、意关系的递相阐述等都是审美意象思想的重要组成部分。

　　这不仅涉及意象范畴本身，还包括相互联系的意象家族的相关范畴，如气象、兴象、象外之象和意境等范畴。

　　我们需要在对原始文献进行搜集和整理的基础上，从中凝练出审美意象思想的独特性，突